...《师》 1、师:师:贞,丈人,吉无咎。 彖传:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此畜天下,而民从之,吉又何咎矣。 象传:地中有水,师;君子以容民畜众。 2、师:初六:师出以律,否臧凶。 象传:师出以律,失律凶也。...
...《萃》 1、萃:萃:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。 彖传:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。 象传:泽上于地...
...《同人》 1、同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。 彖传:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。 象传:天与火,同人;君子以类族辨物。 2、同人...
...《无妄》 1、无妄:无妄:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。 彖传:无妄,刚自外来,而为主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉? 象传:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,...
...《革》 1、革:革:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。 彖传:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉! 象传:泽中有火,革;君子...
...《解》 1、解:解:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。 彖传:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉! 象传:雷雨作,解;...
...《艮》 1、艮:艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。 彖传:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身,行其庭不见其人,无咎也。 象传:兼山,艮;君子以思不出其位。 ...
...《既济》 1、既济:水在火上,既济;君子以思患而预防之。 2、既济:曳其轮,义无咎也。 3、既济:七日得,以中道也。 4、既济:三年克之,惫也。 5、既济:终日戒,有所疑也。 6、既济:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。 7、...
...周者,周人也;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上...
...《明夷》 明夷:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。 ...
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